γίγνεται δέ γ᾽, εἶπον, οὗτος ὧδέ πως· ἐνίοτε πατρὸς ἀγαθοῦ ὢν νέος ὑὸς ἐν πόλει οἰκοῦντος οὐκ εὖ πολιτευομένῃ, φεύγοντος τάς τε τιμὰς καὶ ἀρχὰς καὶ δίκας καὶ τὴν τοιαύτην πᾶσαν φιλοπραγμοσύνην καὶ ἐθέλοντος ἐλαττοῦσθαι ὥστε πράγματα μὴ ἔχειν -

Es entsteht, sagte ich, dieser etwa so: Manchmal, wenn ein Junge Sohn eines guten Vaters ist, der in einer nicht gut verwalteten Stadt wohnt und die Ehren, Ämter, Gerichte und die ganze derartige Geschäftigkeit meidet und sich kleiner machen will, um keine Probleme zu haben -

πῇ δή, ἔφη, γίγνεται;

Wie denn nun, fragte er, entsteht er?

ὅταν[1], ἦν δ᾽ ἐγώ, πρῶτον μὲν τῆς μητρὸς ἀκούῃ ἀχθομένης ὅτι οὐ τῶν ἀρχόντων αὐτῇ ὁ ἀνήρ ἐστιν, καὶ ἐλαττουμένης[2] διὰ [549d] ταῦτα ἐν ταῖς ἄλλαις γυναιξίν, ἔπειτα ὁρώσης μὴ σφόδρα περὶ χρήματα σπουδάζοντα μηδὲ μαχόμενον καὶ λοιδορούμενον ἰδίᾳ τε ἐν δικαστηρίοις καὶ δημοσίᾳ, ἀλλὰ ῥᾳθύμως πάντα τὰ τοιαῦτα φέροντα, καὶ[3] ἑαυτῷ μὲν τὸν νοῦν προσέχοντα ἀεὶ αἰσθάνηται, ἑαυτὴν δὲ μήτε πάνυ τιμῶντα μήτε ἀτιμάζοντα, ἐξ ἁπάντων τούτων ἀχθομένης[4] τε καὶ λεγούσης ὡς ἄνανδρός τε αὐτῷ ὁ πατὴρ καὶ λίαν ἀνειμένος, καὶ ἄλλα δὴ ὅσα καὶ [549e] οἷα φιλοῦσιν αἱ γυναῖκες περὶ τῶν τοιούτων ὑμνεῖν.

Wenn er, sagte ich, zuerst die Mutter klagen hört, dass sie keinen Mann der Herrschenden hat, zum einen weil sie deswegen zurückgesetzt ist unter den anderen Frauen, dann <weil sie> sieht, dass er sich nicht sehr um Geld bemüht, nicht privat und öffentlich kämpft und schmäht in den Gerichten, sondern all das gleichgültig trägt, und <wenn> sie wahrnimmt, dass er immer an sich selbst denkt, sie selbst aber weder sehr achtet noch missachtet, <wenn er sie also> aufgrund all dieser Dinge klagen und sagen  <hört>, dass er einen unmännlichen und allzu nachgiebigen Vater hat und anderes noch, was und wie es die Frauen lieben, über solche Männer ihr Lied zu singen.

καὶ μάλ᾽, ἔφη ὁ Ἀδείμαντος, πολλά τε καὶ ὅμοια ἑαυταῖς.

Und sehr vieles, sagte Adeimantos, ihnen Entsprechendes.

οἶσθα οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὅτι καὶ οἱ οἰκέται τῶν τοιούτων ἐνίοτε λάθρᾳ πρὸς τοὺς ὑεῖς τοιαῦτα λέγουσιν, οἱ δοκοῦντες εὖνοι εἶναι, καὶ ἐάν τινα ἴδωσιν[5] ἢ ὀφείλοντα[6] χρήματα, ᾧ μὴ ἐπεξέρχεται ὁ πατήρ, ἤ τι ἄλλο ἀδικοῦντα, διακελεύονται ὅπως, ἐπειδὰν ἀνὴρ γένηται, τιμωρήσεται πάντας τοὺς τοιούτους [550a] καὶ ἀνὴρ μᾶλλον ἔσται τοῦ πατρός. καὶ ἐξιὼν[7] ἕτερα τοιαῦτα ἀκούει καὶ ὁρᾷ, τοὺς[8] μὲν τὰ αὑτῶν πράττοντας ἐν τῇ πόλει ἠλιθίους τε καλουμένους καὶ ἐν σμικρῷ λόγῳ ὄντας, τοὺς[9] δὲ μὴ τὰ αὑτῶν τιμωμένους τε καὶ ἐπαινουμένους. τότε δὴ ὁ νέος πάντα τὰ τοιαῦτα ἀκούων τε καὶ ὁρῶν, καὶ αὖ τοὺς τοῦ πατρὸς λόγους ἀκούων τε καὶ ὁρῶν τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτοῦ ἐγγύθεν παρὰ τὰ τῶν ἄλλων, ἑλκόμενος ὑπ᾽ ἀμφοτέρων [550b] τούτων, τοῦ μὲν πατρὸς αὐτοῦ τὸ λογιστικὸν[10] ἐν τῇ ψυχῇ ἄρδοντός τε καὶ αὔξοντος, τῶν δὲ ἄλλων τό τε ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ θυμοειδές, διὰ τὸ μὴ κακοῦ ἀνδρὸς εἶναι τὴν φύσιν, ὁμιλίαις δὲ ταῖς τῶν ἄλλων κακαῖς κεχρῆσθαι, εἰς τὸ μέσον ἑλκόμενος ὑπ᾽ ἀμφοτέρων τούτων ἦλθε[11], καὶ τὴν ἐν ἑαυτῷ ἀρχὴν παρέδωκε τῷ μέσῳ τε καὶ φιλονίκῳ καὶ θυμοειδεῖ, καὶ ἐγένετο ὑψηλόφρων τε καὶ φιλότιμος ἀνήρ.

Du weißt ja, sagte ich, dass auch die Diener solcher Leute, die wohlgesinnt zu sein scheinen, manchmal heimlich solche Dinge zu den Söhnen sagen und wenn sie von jemandem wissen, der <dem Vater> entweder Geld schuldet und dem der Vater nicht <gehörig> zusetzt, oder der irgend ein anderes Unrecht begeht, <den Sohn> ermutigen, dass er, wenn er ein Mann wird, all diese Leute bestrafen und mehr ein Mann sein wird als sein Vater.
Und wenn er nach draußen kommt, hört und sieht er anderes dergleichen, nämlich dass die einen, die <nur> ihre Angelegenheiten in der Stadt erledigen, sowohl töricht genannt werden, als auch in geringem Ansehen stehen, dass aber die anderen, die nicht <nur> ihre eigenen Angelegenheiten regeln, geehrt und gelobt werden. Dann also, wenn der junge Mann all das hört und sieht, und andererseits die Reden seines Vaters hört und dessen Geschäfte aus der Nähe sieht neben denen der anderen, wird er von diesen beiden angezogen, von seinem Vater, der das „Vernünftige“ in seiner Seele nährt und stärkt, und den anderen, die das „Begehrende“ und das „Mutvolle“ <stärken>, und weil er nicht von der Natur eines schlechten Mannes ist, aber den schlechten Umgang mit den anderen pflegt, kommt er von diesen beiden Seiten gezogen in die Mitte, und überlässt die Herrschaft in sich der Mitte und dem Siegliebenden als auch dem Mutvollen, und wird ein hochmütiger und ehrgeiziger Mann.

κομιδῇ μοι, ἔφη, δοκεῖς τὴν τούτου γένεσιν διεληλυθέναι.

Vollständig, sagte er, scheinst du mir dessen Entstehung beschrieben zu haben.

[550c] ἔχομεν ἄρα, ἦν δ᾽ ἐγώ, τήν τε δευτέραν πολιτείαν καὶ τὸν δεύτερον ἄνδρα.

Wir haben nun, sagte ich, die zweite Verfassung und den zweiten Mann <erfasst>.

ἔχομεν, ἔφη.

Haben wir, sagte er.

οὐκοῦν μετὰ τοῦτο, τὸ τοῦ Αἰσχύλου, λέγωμεν, "ἄλλον ἄλλῃ πρὸς[12] πόλει τεταγμένον"Aesch. Seven 451," μᾶλλον δὲ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν προτέραν τὴν πόλιν;

Nichtwahr, wir wollen hiernach, nach der Formulierung des Aischylos „den einen <Mann> dieser einen Stadt, den anderen der anderen zugeordnet“ nennen, mehr aber gemäß der Planung zuerst (die Stadt) von der Stadt sprechen.

πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.

Gewiss doch, sagte er.

εἴη δέ γ᾽ ἄν, ὡς ἐγᾦμαι, ὀλιγαρχία ἡ μετὰ τὴν τοιαύτην πολιτείαν.

Es dürfte also, wie ich meine die Oligarchie diejenige nach einer solchen Verfassung sein.

λέγεις δέ, ἦ δ᾽ ὅς, τὴν ποίαν κατάστασιν ὀλιγαρχίαν;

Welche Einrichtung, fragte er, nennst du aber Oligarchie?

τὴν ἀπὸ τιμημάτων, ἦν δ᾽ ἐγώ, πολιτείαν, ἐν ᾗ οἱ μὲν [550d] πλούσιοι ἄρχουσιν, πένητι δὲ οὐ μέτεστιν ἀρχῆς.

Die Verfassung, sagte ich, nach der Vermögensschätzung, in der die Reichen herrschen, dem Arme aber an der Herrschaft kein Anteil zukommt.

μανθάνω, ἦ δ᾽ ὅς.

Ich verstehe, sagte er.

οὐκοῦν ὡς μεταβαίνει πρῶτον ἐκ τῆς τιμαρχίας εἰς τὴν ὀλιγαρχίαν, ῥητέον;

Ist nun also zu besprechen, wie es zuerst aus der Timarchie den Übergang zur Oligarchie gibt?

ναί.

Ja.

καὶ μήν, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ τυφλῷ γε δῆλον ὡς μεταβαίνει.

Und wahrlich, sagte ich, ist es auch für einen Blinden klar, wie der Übergang ist.

πῶς;

Wie?

τὸ ταμιεῖον, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἐκεῖνο ἑκάστῳ χρυσίου πληρούμενον ἀπόλλυσι τὴν τοιαύτην πολιτείαν. πρῶτον μὲν γὰρ δαπάνας αὑτοῖς ἐξευρίσκουσιν, καὶ τοὺς νόμους ἐπὶ τοῦτο παράγουσιν, ἀπειθοῦντες αὐτοί τε καὶ γυναῖκες αὐτῶν.

Jene Schatzkammer, sagte ich, die für jeden mit Gold gefüllt ist, verdirbt diese Verfassung. Zuerst nämlich (finden) berechnen sie die Aufwendungen für sich (heraus), und darauf hin beugen sie die Gesetze, sowohl selbst den Gesetzen ungehorsam als auch ihre Frauen.

εἰκός, ἔφη.

Sicher, sagte er.

[550e] ἔπειτά γε οἶμαι ἄλλος ἄλλον ὁρῶν καὶ εἰς ζῆλον ἰὼν τὸ πλῆθος τοιοῦτον αὑτῶν[13] ἀπηργάσαντο.

Dann, glaube ich, sieht einer auf den anderen und eifersüchtig geworden machen sie die Menge wie sie selbst.

εἰκός.

Sicher.