[543a] εἶεν· ταῦτα μὲν δὴ ὡμολόγηται, ὦ Γλαύκων, τῇ μελλούσῃ ἄκρως οἰκεῖν πόλει κοινὰς μὲν γυναῖκας, κοινοὺς δὲ παῖδας εἶναι καὶ πᾶσαν παιδείαν, ὡσαύτως δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα κοινὰ ἐν πολέμῳ τε καὶ εἰρήνῃ, βασιλέας δὲ αὐτῶν εἶναι τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ τε καὶ πρὸς τὸν πόλεμον γεγονότας ἀρίστους.

(Es sei) Nun denn; darin sind <wir uns> doch einig, <lieber> Glaukon, dass (für) in der zukünftig hervorragend funktionierenden Stadt die Frauen gemeinsam sind und die Kinder gemeinsam und die ganze Erziehung, ebenso aber der Lebensunterhalt gmeinsam ist in Krieg und Frieden, und dass ihre Könige die in Philosophie und für den Krieg am besten (gewordenen) ausgerüsteten sind.

ὡμολόγηται, ἔφη. [543b]

<Ja>, einig, sagte er.

καὶ μὴν καὶ τάδε συνεχωρήσαμεν, ὡς, ὅταν δὴ καταστῶσιν οἱ ἄρχοντες, ἄγοντες τοὺς στρατιώτας κατοικιοῦσιν εἰς οἰκήσεις οἵας προείπομεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν οὐδενὶ ἐχούσας, κοινὰς δὲ πᾶσι· πρὸς δὲ ταῖς τοιαύταις οἰκήσεσι, καὶ τὰς κτήσεις, εἰ μνημονεύεις, διωμολογησάμεθά που οἷαι ἔσονται αὐτοῖς.

Und so sind wir auch in Folgendem überein gekommen, das, wenn nun die Herrschenden aufgestellt sind, leiten sie die Krieger und bringen sie in Unterkünften unter, wie wir sie oben beschrieben haben, die keinem irgendetwas Eigenes bieten, sondern allen gemeinsam sind; zusätzlich zu den so gearteten Unterkünften waren wir uns einig über den Besitz, welcherart er ihnen zur Verfügung stehen wird.

ἀλλὰ μνημονεύω, ἔφη, ὅτι γε οὐδὲν οὐδένα ᾠόμεθα δεῖν κεκτῆσθαι ὧν νῦν οἱ ἄλλοι, ὥσπερ δὲ ἀθλητάς τε πολέμου [543c] καὶ φύλακας, μισθὸν τῆς φυλακῆς δεχομένους εἰς ἐνιαυτὸν τὴν εἰς ταῦτα τροφὴν παρὰ τῶν ἄλλων, αὑτῶν τε δεῖν καὶ τῆς ἄλλης πόλεως ἐπιμελεῖσθαι.

(Aber) Sicher erinnere ich mich, sagte er, dass wir meinten, niemand dürfe irgendetwas besitzen von dem, was die anderen jetzt besitzen, aber dass sie als Kriegskämpfer und Wächter als jährlichen Wächterlohn die Nahrung dafür von den anderen bekommen und (beiordnend) sich sowohl um sich und die (andere) übrige Stadt kümmern sollen.

ὀρθῶς, ἔφην, λέγεις. ἀλλ᾽ ἄγ᾽, ἐπειδὴ τοῦτ᾽ ἀπετελέσαμεν, ἀναμνησθῶμεν πόθεν δεῦρο ἐξετραπόμεθα, ἵνα πάλιν τὴν αὐτὴν ἴωμεν.

Richtig, sagte ich, [spichst du]. (Aber los) Nun aber, da wir das abgeschlossen haben, wollen wir uns erinnern, woher wir bis hierher ausgegangen sind, damit wir wieder auf denselben Weg kommen.

οὐ χαλεπόν, ἔφη. σχεδὸν γάρ, καθάπερ νῦν, ὡς διεληλυθὼς περὶ τῆς πόλεως τοὺς λόγους ἐποιοῦ, λέγων ὡς ἀγαθὴν μὲν τὴν τοιαύτην, οἵαν τότε διῆλθες, τιθείης πόλιν, [543d] καὶ ἄνδρα τὸν ἐκείνῃ ὅμοιον, καὶ ταῦτα, ὡς ἔοικας, καλλίω [544a] ἔτι ἔχων εἰπεῖν πόλιν τε καὶ ἄνδρα. ἀλλ᾽ οὖν δὴ τὰς ἄλλας ἡμαρτημένας ἔλεγες, εἰ αὕτη ὀρθή. τῶν δὲ λοιπῶν πολιτειῶν ἔφησθα, ὡς μνημονεύω, τέτταρα εἴδη εἶναι, ὧν καὶ πέρι λόγον ἄξιον εἴη ἔχειν καὶ ἰδεῖν αὐτῶν τὰ ἁμαρτήματα καὶ τοὺς ἐκείναις αὖ ὁμοίους, ἵνα πάντας αὐτοὺς ἰδόντες, καὶ ὁμολογησάμενοι τὸν ἄριστον καὶ τὸν κάκιστον ἄνδρα, ἐπισκεψαίμεθα εἰ ὁ ἄριστος εὐδαιμονέστατος καὶ ὁ κάκιστος ἀθλιώτατος, ἢ ἄλλως ἔχοι· καὶ ἐμοῦ ἐρομένου τίνας λέγοις [544b] τὰς τέτταρας πολιτείας, ἐν τούτῳ ὑπέλαβε Πολέμαρχός τε καὶ Ἀδείμαντος, καὶ οὕτω δὴ σὺ ἀναλαβὼν τὸν λόγον δεῦρ᾽ ἀφῖξαι.

Das ist nicht schwer, sagte er. Fast nämlich wie jetzt, sprachst du über die Stadt, als ob du <sie schon> fertig dargestellt hättest, und (beiordnend) sagtest, dass du die derartige Stadt, wie du sie damals erläutertest, als gute aufstelltest wie auch den ihr entsprechenden Mann, und dies, wie (du schienst) es schien, obwohl du eine noch bessere Stadt und einen <noch bessseren> Mann nennen konntest. Aber du nanntest ja nun, die anderen fehlerhaft, wenn diese richtig sei. Von den übrigen Staaten, sagtest du, wie ich mich erinnere, gebe es vier Arten, über die es lohne zu sprechen und ihre Fehler zu sehen und die jenen wiederum entsprechenden <Männer>, damit wir sie alle sähen und uns über den besten und schlechtesten Mann verständigten und so (beiordnend) betrachten könnten, ob der beste der glücklichste und der schlechteste der unglücklichste sei oder ob es sich anders verhalte. Und als ich fragte, welche vier Staatsformen du meintest, in dem Augenblick unterbrach<en> Polemarchos und Adeimantos, und also hast du da das Gespräch angenommen und bist <nun> hier angekommen.

ὀρθότατα, εἶπον, ἐμνημόνευσας.

Sehr richtig, sagte ich, hast du dich erinnert.

πάλιν τοίνυν, ὥσπερ παλαιστής, τὴν αὐτὴν λαβὴν πάρεχε, καὶ τὸ αὐτὸ ἐμοῦ ἐρομένου πειρῶ εἰπεῖν ἅπερ τότε ἔμελλες λέγειν.

Dann zeige mir wieder wie ein Ringer denselben Griff, und wenn ich dasselbe frage, versuche zu sagen, was du damals sagen wolltest.

ἐάνπερ, ἦν δ᾽ ἐγώ, δύνωμαι.

Wenn ich kann, sagte ich.

[449a] ἀγαθὴν μὲν τοίνυν τὴν τοιαύτην πόλιν τε καὶ πολιτείαν καὶ ὀρθὴν καλῶ, καὶ ἄνδρα τὸν τοιοῦτον· κακὰς δὲ τὰς ἄλλας καὶ ἡμαρτημένας, εἴπερ αὕτη ὀρθή, περί τε πόλεων διοικήσεις καὶ περὶ ἰδιωτῶν ψυχῆς τρόπου κατασκευήν, ἐν τέτταρσι πονηρίας εἴδεσιν οὔσας.

Gut und richtig nenne ich also die derartige Stadt und Verfassung und ebenso auch den derartigen Mann; die anderen aber, wenn diese richtig ist,  schlecht und verfehlt, sowohl was die Einrichtung der Staaten als auch was die seelische Verfassung des Einzelnen betrifft; und sie gibt es in vier Formen der Schlechtigkeit/ des Mangels.

ποίας δὴ ταύτας; ἔφη.

Welcher Art sind die denn? fragte er.

καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, ὥσπερ ἀπὸ σκοπιᾶς μοι φαίνεται, ἐπειδὴ ἐνταῦθα ἀναβεβήκαμεν τοῦ λόγου, ἓν μὲν εἶναι εἶδος τῆς ἀρετῆς, ἄπειρα δὲ τῆς κακίας, τέτταρα δʼ ἐν αὐτοῖς ἄττα ὧν καὶ ἄξιον ἐπιμνησθῆναι.

Und wirklich, sagte ich, wie von einer Anhöhe scheint es mir, nachdem wir dorthin mit der Rede hinaufgestiegen sind, eine einzige Form der Tugend zu geben, unendliche aber der Schlechtigkeit und vier unter ihnen, die zu erwähnen auch (wert ist) lohnt.

πῶς λέγεις; ἔφη.

Wie meinst du das? fragte er.

ὅσοι, ἦν δʼ ἐγώ, πολιτειῶν τρόποι εἰσὶν εἴδη ἔχοντες, τοσοῦτοι κινδυνεύουσι καὶ ψυχῆς τρόποι εἶναι.

Wieviele Arten, sagte ich, von Verfassungen mit <ausgeprägter> Form es gibt, so viele Arten scheint es auch der Seele zu geben.

πόσοι δή;

Wieviele denn?

[445d] πέντε μέν, ἦν δʼ ἐγώ, πολιτειῶν, πέντε δὲ ψυχῆς.

Fünf, sagte ich, von Verfassungen, und fünf der Seele.

λέγε, ἔφη, τίνες.

Er bat, sag <mir>, welche.

λέγω, εἶπον, ὅτι εἷς μὲν οὗτος ὃν ἡμεῖς διεληλύθαμεν πολιτείας εἴη ἂν τρόπος, ἐπονομασθείη δʼ ἂν καὶ διχῇ· ἐγγενομένου μὲν γὰρ ἀνδρὸς ἑνὸς ἐν τοῖς ἄρχουσι διαφέροντος βασιλεία ἂν κληθείη, πλειόνων δὲ ἀριστοκρατία.

Ich sage, antwortete ich, dass <die> eine Art von Verfassung wohl diese, die wir erörtert haben, sein könnte, dass sie aber wohl auch doppelt benannt werden könnte; wenn nämlich nur ein Mann unter den Herrschenden sich auszeichnet, dürfte sie Königtum heißen, wenn aber mehrere Aristokratie.

ἀληθῆ, ἔφη.

Das ist wahr, sagte er.

τοῦτο μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἓν εἶδος λέγω· οὔτε γὰρ ἂν [445e] πλείους οὔτε εἷς ἐγγενόμενοι κινήσειεν ἂν τῶν ἀξίων λόγου νόμων τῆς πόλεως, τροφῇ τε καὶ παιδείᾳ χρησάμενος ᾗ διήλθομεν.

Dass diese also, sagte ich, <die> eine Form ist, meine ich; denn weder mehrere noch ein darin (Entstandene<r>)  Aufgewachsene<r> dürfte wohl an den erwähnenswerten Gesetzen der Stadt sich vergreifen, wenn er die Erziehung und Bildung bekommen hat, die wir erörterten.

οὐ γὰρ εἰκός, ἔφη.

Das ist tatsächlich nicht wahrscheinlich, sagte er.